“Eu lhes tenho dado a tua Palavra” (Jo 17.1-26) (126)
7.5.2.2. É em Cristo
Como estamos estudando, Jesus Cristo orou por esta unidade:
22 Eu lhes tenho transmitido a glória que me tens dado, para que sejam um, como nós o somos; 23 eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim. (Jo 17.22-23).
A unidade está relacionada à nossa posição em Cristo. O fundamento de nosso união é a Pessoa de Cristo. Todos que estamos em Cristo estamos unidos pela fé comum e, em Cristo, devemos nos aperfeiçoar nesta unidade. O que nos une, primeira e fundamentalmente, é uma Pessoa e tudo o que decorre dela, sua vida, ministério e ensinamentos.
A unidade cristã vai além das variedades denominacionais – que nos permite, por exemplo ter projetos em comum –[1] e temporais. Passamos a ser um só corpo, a estar alegremente no mesmo Reino e sob o mesmo Rei.
A Igreja como Corpo de Cristo ainda está sendo formada, constituída. Isto, não só em Maringá, Paraná, São Paulo ou Brasil, mas, em todo o mundo.
Foi o próprio Senhor quem disse:
14 Eu sou o bom pastor; conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem a mim, 15 assim como o Pai me conhece a mim, e eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas. 16 Ainda tenho outras ovelhas, não deste aprisco; a mim me convém conduzi-las; elas ouvirão a minha voz; então, haverá um rebanho e um pastor. (Jo 10.14-16).
A unidade cristã é para ser vivenciada por todo cristão. Jesus Cristo que nos redimiu e nos atraiu para si, destruiu a barreira de separação existente entre nós e Deus e entre nós e o nosso próximo. Jesus Cristo deu a sua vida para unir todo o seu povo de todas as nações.
João narra que o Sumo Sacerdote Caifás profetizou inconscientemente sobre Jesus Cristo, explicando em seguida o apóstolo a respeito do significado disso:
Ora, ele (Caifás) não disse isto de si mesmo; mas, sendo sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus estava para morrer pela nação e não somente pela nação, mas também para reunir em um só corpo os filhos de Deus, que andam dispersos. (Jo 11.51-52).
Obviamente, esta unidade não é superficial nem circunstancial. Ela é real e profunda, porque envolve a experiência unificadora de todos os remidos que tiveram a mesma experiência regeneradora e transformadora levada a efeito pelo Espírito amparado na obra sacrificial e vitoriosa de Cristo.
É justamente por essa vitalidade profunda que a igreja, mesmo não sendo perfeita, pode superar as suas crises, problemas e incompreensões. As nossas relações nos permitem reconsiderar um caminho, voltar, pedir perdão, perdoar, construir novas relações…. Estamos unidos uns aos outros, porque todos estamos unidos em Cristo.
Bonhoeffer (1906-1945) interpreta:
Fraternidade cristã não é um ideal que nós devêssemos realizar. Ela é uma realidade criada por Deus em Cristo, e nós podemos ter parte nela. Quanto maior a clareza com que reconhecemos o fundamento, o poder e a promessa de toda nossa comunhão somente em Jesus Cristo, tanto maior a tranquilidade para pensar nessa nossa comunhão e orar e esperar por ela.[2]
O Espírito de Cristo produz essa unidade: “Esforçando-vos diligentemente por preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz”(Ef 4.3). Por mais que tentemos produzir esta unidade, não conseguiremos. Por isso, esse propósito, ainda que sincero, não é requerido de nós, mas sim, a sua preservação, já que ela é obra do Espírito. “Onde reina o Espírito, ali há unidade”, escreve Lloyd-Jones.[3] E é em Cristo que temos o “vínculo” dessa união.[4]
A nossa união não é por conveniência social, antes, é uma evidência do chamado divino. Paulo escreve aos coríntios:“Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados à comunhão (koinwni/a), de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor” (1Co 1.9).
Somente em Jesus Cristo podemos ter a genuína união bíblica. Nele, fomos regenerados e justificados. Somos santificados também no Senhor. Desse modo, a união em Cristo, que vem por meio da Palavra, por vezes divide, para que seja separado o joio do trigo, o evangelho da heresia, uma genuína teologia bíblica de uma teologia divorciada da plenitude da revelação da Escritura.[5] Assim sendo, podemos dizer que a unidade em Cristo é uma unidade em santidade. A mesma Palavra que nos une é a que nos purifica e santifica.
Portanto, a base da comunhão é o Senhor. Fomos chamados a esta comunhão. Logo, qualquer união em detrimento da pessoa e dos princípios de Jesus Cristo, o Deus encarnado, não é a legítima união cristã.
Maringá, 19 de agosto de 2020.
Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa
[1] Veja-se: Phil Johnson, Não estamos divididos: In: John MacArthur, et. al. Avante, Soldados de Cristo: uma reafirmação bíblica da Igreja, São Paulo: Cultura Cristã, 2010, p. 148ss. Alguns princípios práticos quanto ao trabalho em conjunto e, ao mesmo tempo, à avaliação crítica honesta e caridosa de nossos oponentes, pode ser encontrada em: Timothy Keller, Igreja centrada, São Paulo: Vida Nova, 2014, p. 412-413; 438-439.
[2] Dietrich Bonhoeffer, Vida em Comunhão, São Leopoldo, RS.: Sinodal, 1982, p. 12.
[3]D.M. Lloyd-Jones, A Unidade Cristã, São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 1994, p. 36.
[4]J. Calvino, Exposição de Romanos, (Rm 12.4-5), p. 429.
[5] “Aqueles que apoiam uma unidade falsa pela tolerância de erros e heresias se esquecem de que uma divisão baseada em fundamento bíblico ajuda a preservar a verdadeira unidade do corpo de Cristo” (Joel Beeke, Coisas Gloriosas são ditas sobre Ti. In: John MacArthur, et. al. Avante, Soldados de Cristo: uma reafirmação bíblica da Igreja, São Paulo: Cultura Cristã, 2010, p. 35).
